“腹有诗书气自华”。
“天地有正气…于人曰浩然“。
在大多数人看来，读书与养气是一种很牵强的关系。这样说其实没有错，对大多数人也确实如此。
但我觉得”读书“确实是养”气“的。
我的理解很简单，”气“是指”通达“。
而大凡”读书人“读的书越来越多，自然能从书中领悟“道理”，是自然之理也好，是为人处世之理也好，即便是“纸上谈兵”不落于实践，肯定也有一翻见识。（只是识字能看懂书的我觉得算不得“读书人”，只有能收获道理的才算）
而有了“道理”，无论粗浅，无论多寡。都是“通达”（通晓道理才能坚定，好比你知道了公理可以推公式一样不容易走错路）上的修行，也即是在“养气”了。用道家内丹术来形容，“读书”很像是“文火”，不一定就能破“关隘”，不一定就能彻底打通（通了就是悟透了至少某一条至理了），但确是一种很必要的积累，所以是”涵养“功夫。最后的”通”往往还需要一把“武火”，比如格物，比如知行合一，当然也不是完全没可能读书读的实在太多太多，而读的这些书又实在太好太好，这“读书人”直接读成精了。（一般不太可能，因为书中有精华也自有糟粕，所以读多了不用实践加以甄别其实是挺危险的）
不“通达”的人，是很容易有怨恨、悔恨、迷茫之心的，而且很容易感觉到“生气”（其实是一种形象的比喻你的“气”郁积在心，无处发泄，即是一种“不通”）。
举个例子，古代在闹自然灾害的时候，经常有一种“施粥”的义举，我们拿“施粥行善”的这一方来讨论一下，叫管他叫“大善人”好了。闹灾了施粥是不是好事，当然是好事了。用佛家的理论来讲，这是有“功德”的，是会有福报的。那敢情“大善人”一定感觉很好很有成就感很“通”了么，其实不一定，不晓得“施粥”其中的方法又或者不坚持的人，是很容易出现问题的。
直接“施粥施粮”看起来是在做好事（你可能是认为是儒家的“仁”），但不讲究时机，也不讲究施舍的量，也有可能会造成很坏的影响。比如1）可能助长了社会上好吃懒作的风气，你施舍的太好太多，原先能做事的也不做了，天天来你这蹭吃的；2）你施舍的太容易，没有任何门槛，不需要吃你施舍粥的身强体壮的人可能也被引来了，真正的需要的弱者反而可能因为竞争优势太差抢不到了，弱者得不到帮助了；3）你施舍的姿势太漂亮，可能还会使得其它本来也想行善事的义士们，因为怕姿势不优雅不好意思出手了；4）如果遇到不清明的政府，说不定还以为你在收买人心，意图不轨呢。如果你是这个”大善人“，如果我拿说的这几条批评你，或者干脆政府把你抓了，你会不会”生气“呢，会不会心生”悔恨“甚至 ”怨恨“呢。
具体怎么”施粥“只是一个小方法，但其中却含着”仁“与”礼“的道理。”仁“行的是”人道“，其实有时是要求我们折衷的（因为”人“这物种太复杂嘛），说白了，就是你不能一条筋的只是对人好就行了，要讲究看是”什么人“，甚至”要让他们证明他们是好人“（这确实是儒家思想，当然佛家不是这样）。比如，你可以只在”青黄不接的时候施粥“，你也可以组织他们通过艰难的劳动来获得吃的。然后也要合”礼“制，你施舍的量，不好太多，反而让社会质疑你的用心，甚至搞的大家都不愿意也来施粥了。最好是施舍一个大家都不肉疼的量，又不让朝廷或者政府难堪。
这其实是“随心所欲不逾矩“的道理。每个人的领悟可能不会一样，但什么能让一个读书人”虽千万人吾往矣“呢，正是这种道理通达后的”气“。